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在李咎的观念里，和尚道士都是修养钻研为主的，提到这个词他首先想到的就是慈眉
善目的大师父，再不然就是金刚怒目的少林武僧，怎么看都和自己的要求不搭界。他不由得奇怪道：“阿柱啊，你为什么说和尚也不错？和尚不是专心向佛么？”
阿柱已经很习惯李咎表现出来的常识缺乏，详细地解释说：“和尚道士也分不同的工，比如做法事做道场，必有吹拉弹唱讲经说法的，这就有了分工，岂有人人都可的道理？比如沙弥头、沙弥尾，又比如渔鼓道情的道士，就像老爷要求的那般：声音要清透宏亮，口齿要伶俐讨喜，长得要白净舒心，还需得背下几十本书几百段词儿。最最要紧的就是灵活应变了，现编的曲子唱词，现讲的本地法句，还有不怀好意的砸场子的来了，也得应付得去。更有那在瓦肆勾栏里讲经说法的，要把佛经里的好故事演给大家看，又要唱得好，又要演得好，还要有身手哩！十八般武艺都到位了，才能带着听讲的人跟着走。老爷您说，他们是不是照着您的要求来的？”
李咎道：“是啊。不过这样的人不缺一口饭吃，而我，总想先让最苦命，最活不下去的人先有个安身之所，是以我们李家没有这样的人，只好去外面找了。先问问黄老爷的书童能不能做这事，若是可以，倒也不必去外面找。”
不过方才阿柱说起的勾栏瓦肆里讲经筵的事，倒突然给李咎来了新的灵感。
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